足交 twitter 保举！《东说念主性的优点》皆备能让你铭肌镂骨！

发布日期：2024-08-26 12:10    点击次数：98

第五章 作念我方心理的主东说念主足交 twitter

善而已善更有亲和力

要是你发起秉性，对东说念主家说出一两句不中听的话，你会有一种发泄感。但对方呢？他会共享你的直爽吗？你那炸药味的语气、憎恶的气魄，能使对方更容易赞同你吗？“要是你捏紧一对拳头来见我，”威尔逊总统说，“我想，我不错保证，我的拳头会捏得比你的更紧。但是要是你来找我说：‘咱们坐下，好好筹商，望望相互意见相异的原因是什么。’咱们就会发觉，相互的距离并不那么大，相异的不雅点并未几，而且看法一致的不雅点反而居多。你也会发觉，只消咱们有相互一样的耐性、由衷和愿望，咱们就能一样。”

工程师史德伯但愿他的房租粗造减低，但他知说念房主很难缠。“我写了一封信给他，”史德伯在讲习班上说，“见知他，合约期一满，我坐窝就要搬出去。事实上，我不想搬，要是房钱能减低，我风光络续住下去，但看来并不可能，因为其他的房客都试误差败了。人人都对我说，房主很难打交说念。但是，我对我方说，当今我正在学习为东说念主处世这一课，不妨试试，望望是否灵验。

“他一接到我的信，就同文书来找我。我在门口接待他，充满善意和热忱。开动我并莫得斟酌房租太高，仅仅强调我何等的心爱他的屋子。我果真‘诚于嘉许，惠于推奖’。我推奖他治理有说念，暗示我很愿再住一年，但是房租实在职守不起。

他显然是从未见过一个房客对他如斯心情，他简直不知说念该何如办才好。

“然后，他开动抱怨，抱怨房客，其中一位给他写过14封信，太侮辱他了。另一位威胁要退租，要是不成制止楼上那位房客打鼾的话。‘有你这种舒畅的房客，多令东说念主粗心啊！’他称赞说念。接着，以至在我还莫得提议要求之前，他就主动要减收我少量房钱。我想要再少少量，就说出了我能职守的数字，他一句话也不说就本旨了。

“当他离开时，又回身问我：‘有莫得什么要为你装修的地方呢？’

“要是我用的是其他房客的方式要求减低房租的话，我相信，一定会获得其他房客同样的下场。使我达到方针的是友善、痛惜、推奖的方法。”

再举一个例子。此次是一位女士——一位外交壤的名东说念主——戴尔夫东说念主，来自长岛的花圃城。戴尔夫东说念主说：“最近，我请了几个一又友吃午饭，这种场合对我来说很要紧。天然，我但愿宾主尽欢。我的总招待艾米，一向是我的过劲助手，但这一次却让我失望。午宴很失败，到处看不到艾米，他只派个侍者来招待咱们。这位侍者对第一流的服务少量宗旨也莫得。每次上菜，他都是临了才端给我的主客。

“有一次，他竟在很大的盘子里上了一说念极小的芹菜，肉莫得炖烂，马铃薯浓重腻的，糟透了。我简直气死了，我起劲从新到尾苦中作乐，但不时对我方说：等我见到艾米再说吧，我一定要好好给他少量神采望望。

“这顿午餐是在星期三。第二天晚上，听了为东说念主处世的一课，我才发觉：即使我教授艾米一顿也不著凯旋。他会变得不欢快，跟我作对，反而会使我失去他的匡助。我试着从他的态度来看这件事：菜不是他买的，也不是他烧的，他的一些辖下太笨，他也莫得法子。也许我的要求太严厉，火气太大。是以我不但准备不苛责他，反而决定以一种友善的方式作念开场白，以夸奖来斥地他。这个方法效验如神。第三天，我见到了艾米，他带着驻防的情态，严阵以待准备争吵。我说：‘听我说，艾米，我要你知说念，当我请客的时候，你若能在场，那对我有多要紧！你是纽约最佳的招待。天然，我很原谅：菜不是你买的，也不是你烧的。星期三发生的事你也莫得办法足下。’我说完这些，艾米的神色开动疏漏了。艾米含笑地说：‘的确，夫东说念主，问题出在厨房，不是我的错。’我络续说说念：‘艾米，我又安排了其他的饮宴，我需要你的建议。你是含糊为咱们再给厨房一次契机呢？’‘呵，天然，夫东说念主，前次的情形不会再发生了！’下一个星期，我再度邀东说念主午宴。艾米和我一皆筹画菜单，他主动提议把服务费减收一半。当我和来宾到达的时候，餐桌上被两打好意思国玫瑰装饰得多彩多姿，艾米切身在场照看。即使我招待玛莉皇后，服务也不成比那次更周至。食品细巧滚烫，服务白玉无瑕，饭菜由四位侍者端上来，而不是一位，临了，艾米切身端上好意思味的甜好意思点心作为末端。散席的时候，我的主宾问我：‘你对招待施了什么法术？我从来没见过这样周至的服务。’她说对了。我对艾米执行了友善和由衷的法术。”

大要在一百年前，林肯就说过这个景仰：

“当一个东说念主心中充满归罪时，你不可能劝服他依照你的想法行事。那些心爱骂东说念主的父母、爱抉剔的雇主、喋喋束缚的细君……都该了解这个景仰。你不成免强别东说念主本旨你的意见，但却不错用诱导的方式，善良而友善地使他屈服。

曾经有个格言：“‘一滴蜜比一加仑的胆汁更能捕到苍蝇。’要是你想劝服一个东说念主，最初要让他认为你是他的知己，然后再徐徐达到劝服的方针。”

多年以前，当我赤着脚，穿过树林，步碾儿到密苏里州西北部一个乡放学校上学的时候，有一天我读到一则探讨太阳和风的寓言。太阳和风在争论谁更强而有劲。风说：“我来讲授我更行。看到那处一个穿大衣的老翁了吗？我打赌我能比你更快使他脱掉大衣。”

于是太阳躲到云后，风就开动吹起来，越吹越大，大到像一场飓风；但是风吹得越急，老东说念主越把大衣紧裹在身上。

终于，风平息下来，舍弃了。然后太阳从云后出面，开动以它和气的含笑照着老东说念主。不久，老东说念主开动擦汗，脱掉大衣。太阳对风说，善良和友善老是要比愤怒和暴力更强而有劲。

陈腐的寓言依旧相宜当代的意旨。太阳的善良使东说念主们乐意脱去外套，风的冷情反而使东说念主们愈加裹衣取暖。一样的，亲切、友善、赞好意思的气魄，更能使一个东说念主摈斥成见，抛下私我而靠近感性，这是东说念主性的天然表示。

波士顿是好意思国历史上的耕种和文化中心，小时候的我根柢不敢逸想能有契机看到它。为这件事作念见证的是华尔医师，他在30年后变成了我那讲习班上的同学，以下是他在讲习班上所讲的阿谁故事：

那岁首波士顿的报纸充斥着江湖郎中的广告——打胎巨匠和庸医的广告。名义上是给东说念主治病，骨子里却以敲诈的文句，近似“你将失去性身手”等等，诓骗无辜的受害者。他们的调理方法使受害者满怀忌惮，而事实上却根柢不加以调理。

他们害死了许多东说念主，却很少被定罪。他们只消缴点罚金或利用政事关系，就不错逃走使命。

但一切都不著凯旋。议会掀翻争论，这种情况太严重了，激起了波士顿许多善良群众的义愤。布道士拍着讲台，痛斥报纸，祈求天主能阻隔这种广告。公民团体、商界东说念主士、妇女团体、教会、后生社团等，一致公开责备，高声快什么要使这种无耻的广告不对法，但是在利益集团和政事的影响力之下，各式努力均广告费。

华尔医师是波士顿基督定约的善良群众委员会主席，他的委员会用尽了一切方法，都失败了。这场抵抗医学界莠民的斗争，似乎莫得什么告捷的但愿。

接着，有一天晚上，华尔医师试了波士顿显然莫得东说念主试过的一个办法。他所用的是仁慈、痛惜和赞好意思。他的方针是使报社自动住手那种广告。他写了一封信给《波士顿时尚报》的刊行东说念主，暗示他何等仰慕该报：新闻真实，社论尤其精彩，是一份完好的家庭报纸，他一向看该报。华尔医师暗示，以他的看法，它是新英格兰地区最佳的报纸，亦然全好意思国最优秀的报纸之一。“关联词，”华尔医师说说念，“我的一位一又友有个赤子子。他告诉我，有一天晚上，他的儿子听他高声诵读贵报上探讨打胎巨匠的广告，并问他那是什么景仰。憨厚说他很烦扰，他不知说念该何如回话。贵报深入波士顿上等东说念主家，既然这种场合发生在我的一又友家里，在别的家庭也未免会发生。要是你也有儿子，你风光她看到这种广告吗？要是她看到了，还要你解释，你该何如说呢？很缺憾，像贵报这样优秀的报纸——其他方面险些是十全十好意思——却有这种广告，使得一些父母不敢让家里的儿子阅读。可能其他成千上万的订户都和我有同感吧！”

两天以后，《波士顿时尚报》的刊行东说念主，回了一封信给华尔医师。日历是1904年10月13日。华尔医师保留了这封信有1/3世纪。他进入讲习班后，把它交给了我。我在写这段时，它就放在我的眼前：

麻省波士顿华尔大夫

亲爱的先生：

11日致本报剪辑部来函收纳，至为谢忱。贵函的正言，促使我罢了本东说念主自接掌本职后，一直有心于此但未能痛下决心的一件事。

从下周一皆，本东说念主将促使《波士顿时尚报》扬弃一切可能招致非议的广告。

暂时不成完全剔除的广告，也将严慎编撰，不使它们酿成任何不快。

贵函惠我良多，再度致谢，并盼络续不惜指正。

太阳能比风更快使你脱下大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更易于改动别东说念主的情意。因此，要想作念我方心理的主东说念主，就要懂得：

善而已善更具有影响力

把愤怒掌控在我方手中足交 twitter

有的东说念主爱发秉性，容易愤怒，稍不如意，便火冒三丈。发怒时极易丧失沉默，轻则出言不逊，影响东说念主际关系；重则伤东说念主毁物，就怕还会酿成难以缓助的赔本，过后让易怒者徒唤奈何。

愤怒是一种常见的消沉心理，它是当东说念主对客不雅现实的某些方面不悦，或者个东说念主的意愿一再受到败坏时产生的一种身心弥留气象。在东说念主的需要得不到称心，遭到失败，遇到不公，个东说念主解放受戒指，言论遭东说念主反对，无端受东说念主侮辱，秘籍被东说念主揭穿，上当上圈套等多种情形下东说念主都会产生愤怒心理。愤怒的进度会因诱发原因和个东说念主气质不同而有不悦、活气、愤怒、恼怒、愤怒、暴怒等不同脉络。发怒是一种微细的心理弥留气象，经常像摇风骤雨一样来得猛，去得快，但在短时候内会有较强的弥在意理和步履响应。

易怒者主要与其个性特色探讨，大都属于气质类型中的胆汁质。胆汁质的东说念主憨直心情，容易冲动，心理变化快，秉性焦急，容易发怒。易怒还与年龄探讨，后生东说念主年青气盛，心理冲动而不潜入，自我足下力差，比成年东说念主更易发怒。

愤怒的心理对东说念主的身心健康是不利的。东说念主在愤怒时，由于交感神经昂扬，心跳加速，血压上升，呼吸仓猝，是以等闲发怒的东说念主易患高血压、冠心病等疾病；愤怒还会使东说念主穷乏食欲，消化不良，导致消化系统疾病；而对一些已有疾病的患者，愤怒会使病情加剧，以至导致升天。这少量古东说念主早有毅力，如中医认为“怒伤肝”“气大伤神”等。

一般而言，活气技艺可归类为下列几种：

当你因某种要素感到受挫、受足下或被他东说念主贱视时；当你朝着既定蓄意前进，却可能由于某东说念主的步履而受到败坏时。

当实在受到严重伤害，但为了庇荫我方的脆弱，于是代之以愤怒，以求自保。

当某种情境或某东说念主的步履勾起对昔日某种不胜的回忆时。

当认为我方的权柄受到褫夺，或遭到某东说念主误会时。

当受到惊吓或干事不其时，我方生我方的气。

咱们的确就怕免不了会活气，但却鲜有东说念主知说念该怎样来处理这种心理。为潜入解其中的原因，也为了探究愤怒产生的起因，当今就让咱们节录地来看一看一些可能跟随愤怒而来的心理。

1.先入之见

当咱们对某件事感到愤怒时，容易相信我方是站在正义的一方，而别东说念主则是错得离谱。在此种情况下，你不妨先问一问我方，事实果真如斯吗？要是咱们仍旧坚信不疑，继之选拔了暗示我方的愤怒，如斯一来，你阐扬的，极可能等于一副得理不饶东说念主，气焰高涨的款式。你不妨扪心自问一下，你真的想给对方少量神采瞧瞧吗？要是你有一点一毫这种嗅觉，那么原因可能是你太垂青我方了，抑或将他东说念主的一颦一笑均手脚和我方有益害关系，而非仅是他东说念主的要素。例如来说，要是有个一又友搭理你，要在星期一之前打电话给你，让你知说念她是否粗造帮你处理饮宴事宜，但当今如故星期三了，而她依然没打电话过来——假使如斯让你感到活气且义愤填膺，不要认为她少量都不尊重你，也许她仅仅临时有其他事踟蹰了，是以无法打电话给你。纵使这样并不成让愤怒隐没无踪，但起码不错将它导向正轨。

2.自尊受损

对于这方面的应答之说念已多所论及。事实上，要是咱们认为自尊心受损，咱们可能就会把事情看得过于个东说念主化，认为他东说念主的步履均是针对你的报复或侮辱，即使他们并未存心如斯。

（温馨教导：全文演义可点击文末卡片阅读）

3.好下论断

此项与前两项，尤其是“先入之见”，有着极端密切的关系。有东说念主作念了咱们无法苟同的事，因此“他一定是错的”。要是你是个好下论断的东说念主，你的想考一定倾向于这种方式：“他皆备是个白痴之极的东说念主”；等等。

倘若咱们存有这种想法与嗅觉，经常就会在咱们和关联者言语时，于悄然无声中涌现无遗。毕竟，很少东说念主会真的顺利明白地抒发出我方的愤怒的原因。

愤怒是一种极具遗弃力量的心理，它不仅粗造毒害你的健康，而且不错干涉你的想考，给你的服务和行状带来不良的影响。既然愤怒对咱们的生存有害有害，咱们应该何如来克制我方的愤怒心理呢？最初不错通过意志力足下愤怒，使愤怒心理少产生，或有愤怒不发作。当愤怒时要多想想盛怒之下失去沉默可能引起的各样不良效劳，心中不时提醒我方“不要发怒”，努力足下我方的心理阐扬，这样不错起到足下愤怒的作用。

其次不错主动开释愤怒心理，将心中的气愤、不服向东说念主倾吐，从九故十亲处获得劝阻和安危，不错缓解肝火。还不错在服务、学习中向使我方愤怒的东说念主讲明我方的不悦，说出我方的意见，使矛盾得以结伴，不悦得以抹杀。

另外，易怒的东说念主还不错尽量幸免战斗使我方发怒的环境，减少愤怒心理，或者在行将发怒时通过转动把稳力而消弱愤怒，尽快离开其时的环境，幸免进一步的刺激，使愤怒心理消退。发怒时不错看电影、逛公园、听音乐、分布，使把稳力转向其他与愤怒无关的步履中，新的步履内容激勉新的心理，可使愤怒的进度裁汰。

具体而言，咱们不错接受以下方法来足下我方的愤怒。

1.正面行动

愤怒提醒了咱们，世事并非都如东说念主所愿。不尽是一件极富正面意旨的事，少了它，东说念主们就只会接受近况，而不会为了迈向我方的蓄意，接受任何行动。例如来说，要是20世纪初的女性未尝因我方被抢掠公权而感到愤怒，那么她们也就不会为了投票权而反水了。

2.纾解压力

抒勤恳怒不错缓解压力，不然压抑的心理可能会导致狞恶，以至疾病，这些症状均可借由愤怒的宣泄获得疏解。关联词这并不虞味着，咱们必须将愤怒顺利发泄在活气的对象身上。

3.更为开诚布公

愤怒不错使得两边关系更开诚布公，进而相互信托。要是你知说念某东说念主风光和你谈谈最为毒手的中枢，而非仅仅将其蒙眬带过，假装好像不存在似的，那么一股珍惜之情便油关联词生。

4.情感领略

倘若咱们在心理产生时，粗造如实涉及我方确切的感受，并加以妥当处理，那么咱们则不太可能将那些未抒发或阻滞的心理囤积起来，以幸免巨大的内在压力或严重的一样不良。

5.罢了蓄意

阻碍忽略的是，存在愤怒心理中的能量，同样是一股罢了蓄意的能源。要是欺骗恰当，它将粗造匡助咱们成为一个有自信、坚决的东说念主，粗造恰切地抒发我方的内在感受，而且获得我方性掷中心弛神往的事物。但请务必严慎处理。

是以，要作念我方心理的主东说念主，第二条文章等于：

把愤怒掌控在我方手中。

投诚悲痛，保持阳光心态

你为什么老是失败？大批次的失败将你推入阴暗的宇宙，享受不到告捷的阳光，你想过莫得，是谁挡住了你的阳光？

每一种心态都是每个东说念主对东说念主生的不同看法。在如铁般的现实里，每个东说念主都不可幸免地遭受这样或那样的打击和迂回：因为高考落榜而精神颓靡，或是因为失恋而厄运忧伤，因为无法适合快节拍的服务而丧失斗志？这些心理多半是东说念主们意志薄弱、心态不闇练的一种阐扬。而这些极端的心理和悲不雅的心态经常导致厄运的东说念主生，经常影响对环境的正确看法。悲不雅者现实上是以我方悲不雅消沉的想法看待客不雅宇宙，在悲不雅者心目中，现实是或多或少被丑化了的。当今社会上许多东说念主，对改日和生存，经常持有一种悲不雅的黯淡心理。对我方的畴昔，不管有无成败，不管有无光泽，都一概加以含糊，心理上充满了自责与厄运，嘴上有说不完的缺憾；对改日穷乏信心，一派黯淡，以为我方一无是处，什么事都干不好，理会上含糊我方的上风与身手，无穷放大我方的劣势。

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戴高乐曾经说过：“穷苦，极度招引毅力的东说念主。因为他惟有在拥抱穷苦时，才会确切毅力我方。”这句话少量也没错，就怕，咱们需要把穷苦当成机遇。

你我方努力过吗？你风光表露你的身手吗？对于你所际遇的穷苦，你风光努力去尝试，而且不啻一次地尝试吗？只试一次是皆备不够的，需要屡次尝试。那样你会发现我方心中赋存着巨大能量。许多东说念主之是以失败，仅仅因为未能竭尽所能去尝试，而这些努力恰是告捷的必备要求。仔细巡逻列出的失败清单，望望畴昔你是否已竭尽所能。要是谜底是含糊的话，试试克服穷苦的第二个要紧门径，这等于学会确切想考，矜重积极地想考。我确信积极想维的力量是惊东说念主的，任何失败均能通过积极想维来处罚，你能以积极想维来处罚任何问题。

有一个14岁的男孩在报上看到应征缘起，恰巧是适合他的服务。第二天早上，当他准时前去应征地点时，发现应征军队已排了20个男孩。

要是换成另一个意志薄弱、不太智谋的男孩，可能会因为如斯而打退堂饱读。

但是这个小伙子却完全不一样。他认为我方应动脑筋，他不往消沉面想考，而是矜重用脑子去想，望望是否有法子处罚。于是，一个绝妙方法便产生了！

他拿出一张纸，写了几行字，然后走出行列，并要求背面的男孩为他保留位子。他走到负责招聘的女文书眼前，很有规则地说：“密斯，请你把这张条子交给雇主，这件事很要紧。谢谢你！”

这位文书对他的印象很深刻，因为他看起来神色愉悦，文质彬彬。要是是别东说念主，她可能不会放在心上，但是这个男孩不一样，他有一股强有劲的招引力，令东说念主难以健忘。是以，她将这张纸条交给了雇主。

雇主掀开纸条，看后笑笑交还给文书。她也把上头的字看了一遍，同样笑了起来，上头是这样写的：

“先生，我是排在第21号的男孩。请不要在见我之前作念出任何决定。”

你想他获得这份服务了吗？你认为呢？像他这样会想考的男孩无论到什么地方一定会大有可为。固然他年级很轻，但是他知说念矜重想考。他如故有身手在短时候内收拢问题中枢，然后全力处罚它，并起劲作念好。现实上，你一世中会遇到许多诸如斯类的问题。当你遇到问题时，一朝矜重进行想考，便更容易找到处罚办法。

要想克服失败的想维方式，学会积极想考相等关节。东说念主必须调整心态，直到含糊想维颐养成确定想维为止。

让每天都有一个雀跃的开动，则一天里所有的事都会变好。

你要想作念我方心理的主东说念主：请记着第三条：

投诚悲痛，保持积极心态。

了解并心爱我方

史迈利·布兰敦在一册书中写说念：“妥当进度的‘自满’对每一个日常东说念主来说，是很健康的阐扬。为了从事服务或达到某种蓄意，适度预防我方是皆备必要的。”

布兰敦医师讲得很对。要想活得健康、闇练，“心爱你我方”是必要要求之一。但这是暗示“充满私欲”的自我称心吗？不是的。这应该是意味着“自我接受”的一种清醒的、现实的自我接受，并伴以自重和东说念主性的庄严。

心理学家马斯洛在其文章《动机与个性》中曾经提到“自我接受”。他如斯写说念：“新近心理学上的主要宗旨是：自觉性、铲除拘谨、天然、自我接受、敏锐和称心。”

闇练的东说念主不会在晚间躺在床上相比我方和别东说念主不同的地方。他可能就怕会月旦我方的阐扬，或觉察到我方的舛误，但他知说念我方的蓄意和动机是对的，他仍风光络续克服我方的流毒，而不是自悔自叹。

闇练的东说念主会适度地隐忍我方，正如他适度地隐忍别东说念主一样。他不会因我方的一些流毒而感到活得很厄运。

心爱我方，是否会像心爱别东说念主一样要紧呢？咱们不错这样说：憎恨每件事或每个东说念主的东说念主，仅仅高傲出他们的懊恼和自我厌恶。

哥伦比亚大学耕种学院的亚瑟·贾西涵养，相信耕种应该匡助孩童及成东说念主了解我方，而且培养出健康的自我接受气魄。他在其文章《靠近自我的教师》中指出：教师的生存和服务充满了冗忙、称心、但愿和肉痛，因此，“自我接受”对每名教师来说，是同等要紧的。

本日，全好意思国病院里的病床，有半数以上是被心理或精神出了问题的东说念主所占据。据报说念，这些病东说念主都不心爱我方，都不成与我方谐和地相处下去。

我并不想在此贬责析导致这种情况的各式要素。我仅仅认为，在这个充满竞争的社会，咱们经常以物资上的树立来预想东说念主的价值。再加上名望的追求、无聊乏味的服务，处处都使咱们的灵魂容易生病。我还相信，宽绰穷乏一种有劲、持续的宗教信念，更是东说念主们精神迷乱的要广阔素。

哈佛大学的涵养怀特在《升迁：性格天然成长的分析》中谈起了现时社会很流行的一种不雅念：东说念主应该调整我方去适合环境。怀特反驳说：“这种不雅念认为一个东说念主的生机气象等于能告捷地压抑我方以适合微细的生存方程式，而不问这样作念的罢了是使东说念主失去个性、蓄意和地点，影响了东说念主创造与发展的潜能。”

我相等赞同怀特博士的不雅点。很少东说念主有勇气特立独行或直面真实处境。咱们在行动之前就被社会文化和经济不雅念戒指住了。从吃饭、衣裳到生存方式和不雅念，咱们和邻居如斯相似。一朝咱们某个不一样的步履与这种环境相异时，咱们就会变得精神弥留或神历程敏，以至于厌恶我方。

我毅力的一个女性嫁给了一个贪念勃勃、很有卓绝心、深闭固拒的政事家，于是，鸳侣两东说念主的外交圈——等于所谓的绅士圈子，内部横竖着以社会地位和资产数目来量度东说念主的按序。这位女性和蔼贤淑，有谦善的性格。在这种环境中她的优点都被别东说念主认为的瑕玷所取代。她越来越自卑，直到厌烦我方。

在我看来，这个女东说念主的问题的关节不在于她无法适合环境，而在于她无法适合和接受我方，无法相安无事、快快乐乐地接受我方。她莫得澈底明白一个东说念主只可按照我方的性格而不可能按照别东说念主的性格来行事。

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